Några ”figurer” till julkrubban

Här har de två ledarkorna just kommit ner ifrån sin ”Alm” och promenerar stolt längs Rathausstraße i hembyn Schliersee i Bayern:

kor

Detta är Lokum som blev stoppad någonstans i de slovenska bergen på sin väg mot Österlandet. Han bor nu på en vingård som heter La Faula och ligger i Friuli i nordöstra Italien.

Lokum

Och Sebastiano känner några av er nog igen. Han är den minsta av de tre åsnorna på La Curbastra (vid Faenza) och tunnan är åsnehuset, där han bor med sin mor och sin åsnemoster.

Sebastiano

Denna lilla smygrökande pecorella hör också till Curbstravärlden:

pecorella

Buon Natale!

Ur ”Eftertankar” – Klara Johanson

![stärbhuset](/wp-content/PICT0/PICT0652.jpg @alignleft)Även om Klara Johansons texter inte just nu ligger överst på mitt skrivbord eller i mitt huvud heller för den delen, så återvänder jag till dem gång efter annan. Lite i bakhuvudet har jag medan jag publicerade två små Faustserier här (en av kunskapsyn och en om Goethes introduktioner till dramat) dragit upp några linjer för ett ”samarbete” med KJ om Gretchenfiguren i Faust, men det får bli längre fram. Idag har jag plockat ut ett par små aforistiska texter från avsnittet ”Eftertankar” i ”Det rika stärbhuset”:

Exotisk är ett föråldrat ord och för resten naivt. Sällsamma länder och underliga folkslag blir man snart nödsakad att förlägga till en annan planet. Och dessa föreställningar har aldrig varit annat än mänskobarnens löjliga förvåning över att det inte överallt på jorden ser ut och går till som i hemsocknen.

Sigtunaandan sprider sig som en epidemi. Att samlas i det gröna och vecktals diskutera religion och världsbilden och nutidsmänskan med flera svåra ämnen har blivit ett kärt sommarnöje för framstående personligheter. Förr var det bara studenter och gymnasister som ansågs barnsliga nog för frivilliga tankeutbyten av så allvarlig karaktär.

Lärda herrar kan faktiskt inte fatta att kvinnor och barn en gång i tiden talte flytande latin.

Vad skulle ni säga till varandra, herrar Baylan och Adami?

I gårdagens SvD läste jag två artiklar som har med utbildning i Sverige att göra. Jag läste dem med några minuters mellanrum och efteråt kände jag hur de båda texterna började skava mot varandra i mitt huvud. Visserligen handlar den ena om skolan och den andra om högskolan, men jag har inte upptäckt några vattentäta skott mellan dessa och dessutom, om man kan tycka att förskola och gymnasium hör ihop (vilket man gör i dagens Utbildningssverige), så ska det väl inte vara omöjligt att tala om gymnasium och högskola i samma text.

Den ena artikeln har rubriken ”Sex levande reformer för bättre utbildning” och är skriven av skolminister Ibrahim Baylan. Texten är ett slags svar på ett angrepp från Lars Leijonborg, som skrivit att det nu ligger en ”död hand över skolan”. Baylan bemöter först detta med en vag programfras: ”Vi socialdemokrater arbetar för en likvärdig skola som är gemensamt finansierad och som har gemensamma mål.” (Vad betyder förresten ”gemensamma mål”?)Sedan går han över till att främst rabbla siffror i punktform:

*1. Den femåriga satsningen på 15 000 fler lärare….

  1. under 2006-2007…. 225 miljoner kronor.
  2. …diskrimineringslag…
  3. …. 450 mijoner kronor.
  4. …framåtsyftende individuell utvecklingsplan…
  5. 10 000 lärare… fortbildning…*

Resten av artikeln finns här.

Den andra artikeln är skriven av kolumnisten Zanyar Adami och bär titeln ”De smartaste jag träffat har inga högskolepoäng”. Jag plockar ut ett par avsnitt som intresserar mig i det här sammanhanget:

Mina högskoleår var de tre slappaste åren i mitt liv. En kurs som motsvarade fem veckors studier tog jag på fem dagar. Inte för att jag är speciellt smart utan för att systemet håller en så låg nivå.

De smartaste människorna jag har träffat är dem utan en enda högskolepoäng. De gallras ut och är inte lika attraktiva på arbetsmarknaden som guzzen med filosofie kandidat examen. Frågan är vad en sådan examen säger om en persons kompetens?

Jag lärde mig mer på ett halvår genom att starta en tidning än jag lärde mig på tre år på KTH. Jag tog alla poäng men jag tog aldrig ut någon examen. Det var min tysta protest mot samhällets fetischism för examensbevis.

Och här finns hela texten.

Efter den här läsningen kände jag en krypande irritation. Vad är det för syn på utbildning som råder i det här landet? Skolministern verkar sitta fast upp till hjässan i mekanisk sifferexercis och floskelrabbel och Adami med sin utbildning på KTH och sin roll som kolumnist på SvD slänger ur sig den ena naiviteten efter den andra.

![Baylan](/wp-content/20041025143239_IbrahimBaylan.jpg @alignleft) ![Adami](/wp-content/adami_zanyar_120.jpg @alignright)Vad skulle dessa båda herrar ha att säga varandra om de till äventyrs skulle mötas en gång för att diskutera utbildning i Sverige? Vad skulle Baylan säga, tror ni? Och Adami? Skulle de vara överens?

Nu menar jag inte att just de här två personerna är så särskilt viktiga för utbildningsstandarden i Sverige (OK, Baylan i någon mån så länge han innehar just den här posten), men den obehagliga tanke som slår mig är att de åsikter och de förhållningssätt dessa två har, nog är åtminstone ganska representativa för människor i dagens Sverige.

Rödluvan och vargen

![Chiara](/wp-content/PICT1/PICT1787.jpg @alignleft)Alla som varit i Italien och känner någon som röker känner antagligen till skylten ”Sali e tabacchi” som hänger utanför alla tobaksaffärer. Denna skylt är en kvarleva från saltmonopolets dagar, fast man kan faktiskt fortfarande köpa salt i de här små tobaksaffärerna förutom frimärken, vykort och diverse andra småsaker, ja, och så cigarretter och tobak förstås.



![bimbo](/wp-content/bimbo.jpg @alignleft)Den italienske författaren Piero Chiara har skrivit en samling aforismer, småhistorier, tankar och funderingar som han kallat ”Sale e tabacchi”. I en kort text på ett tiotal rader funderar han över olika sätt att ”dikta vidare” på eller modernisera gamla folksagor. Han kommer att tänka på den bolognesiske vissångaren Dino Sarti och hans variant på ”Rödluvan och vargen”. Chiara skriver: ![PC](/wp-content/chiara2.jpg @alignright) Efter att ha spelat Rödluvan som frågar vargen varför han har så kort hår, så långa naglar och så utstående tänder byter Sarti roll och blir vargen utklädd till mormor som frågar Rödluvan:

It vgnò què par criticherum o par feret magner? (Sei venuta per criticarmi o per farti mangiare?)

På svenska: Har du kommit hit för att kritisera mig eller för att bli uppäten?

Exil: regression, amputation

Nyss läste jag Thomas Nydahls text om Dubravka Ugresics ”Smärtans ministerium” i senaste numret av Ariel. Jag vill här bara återge ett kort avsnitt, ett stycke där exilbegreppet med ett par snabba pennstreck definieras:

Den ende som avviker är Igor som svarar: ”Shit, I don’t have a biography!” Och det är hans insikt som också får Tanja att se, att exilen i sig är ett slags regression, vuxna människor förpassas till ett slags andra barndom.

När jag läst detta tog tanken ett hastigt kliv till ett ställe i Enzo Bettizas självbiografi ”Esilio”. Också här får vi en definition av vad exil kan innebära:

Jag tvingade mig att överleva i en falsk motvärld utan tyngdkraft, där jag låtsaslevde ett surrogatliv som jag varken upplevde eller kände, ett liv som var som en protes fäst vid mitt verkliga livs benstump – ett liv som amputerats när jag var arton år i Dalmatien.

portici